元祐中丞赵公之元孙举示予此书一篇。赵公之孝谨醇笃，虽古人犹难之。三复其书，令人起敬，不胜霜露风木之悲也。尝窃妄谓赵氏家法甚似汉万石君，而其讲学制事、移孝为忠之美，则石氏不及远矣。因辄私记其语于其后。尚恨所谓奏议二十九篇未得尽见，而行实之记无始终履历、岁月次第，故于其他有不得而论也。绍熙壬子秋九月八日，新安朱熹题。

《诗》曰：「秉心塞渊，騋牝三千」。此见人之所以成其富强之业者，非必权谲计数之为务，而在于诚实深厚之中也。今观此编，则赵侯之行、诗人之言，岂不两相发哉！侯之子孙既能修文学以致爵位，又能得当代名胜之文字以显其亲而垂无穷，是亦可谓贤矣。予是以识之。绍熙壬子春二月壬寅，朱熹书。

戊戌之夏，吾友赵子直以书抵予甚哀，且曰：「先君子不幸而没，惟其隐德实行，世之人鲜克知之，不肖孤大惧失坠，皇皇然裒集仅成编，愿得文冠其首，以信于来者」。予拜受其书，伏自念顷岁侍先忠献于馀干，始识子直之尊父，见其貌毅而气平，心固知其好义乐善君子也。已而子直以嘉言擢上第，官中朝，有直声；出而临民，岂弟之实见于行事；持使者节，风绩隐然；于是人始考其源流所自，而益知其父之贤。今又得是编而读之，慨然如见其人焉。予观其书，凡一言一行之细，莫不备纪。至于其心志之所存，亦皆推极而究见。若子直可谓尽心于其亲者！《语》曰：「父在观其志，父没观其行」。若子直于其亲，其观之也亦详且密哉！予尝考于礼矣。礼有铭，铭者自名也，孝子孝孙所以称扬其先之美而著之后世者也。盖其中心汲汲然惟恐夫美之不克章，此卫孔悝之鼎铭所为作也。今子直之为，其心岂不本于是哉！然而以人之子孙而称扬其先，其能以取信于人者，岂以其实而非诬故欤？夫有善而弗知，知而弗传，与夫传之而诬，君子皆以为耻。予观子直之于其亲，致其知也深，欲其传也切，而其言则实而不浮也，其信于后，夫果何疑也哉？抑予又闻之，人之欲扬其先之美，未若行其身无负之为先也。以子直之贤，进德不怠，异时推是心以终报吾君，而发于事业，国人将称愿曰「幸哉，有子如此」，则其为显扬也，又孰加邪？又岂有不信之患也耶？若予者求所以无坠乎先训而无忘乎先志，凛凛焉每惧莫之任也，观子直之为，则亦有感于中焉，于是书于其编之首。子直名汝愚。